思想家王陽明究竟有何能力可以和孔圣人比肩?  

　　有人說中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。

　　而清朝人說，如果嚴(yán)格按照立德、立功、立言這三立，那古往今來的儒家完美人格也只有兩個半，諸葛亮算一個，王陽明算一個，曾國藩算半個。

　　明史直接說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也?！?/p>

　　清末林則徐看重的是他以天下為己任，對國家的貢獻：“以王陽明之才，國家所祈禱以求也?！辈ⅰ捌埨麌遥酪灾弊鳛樽约阂簧淖毅?。

　　左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及?！?/p>

　　1905年，孫中山在日本發(fā)表演講時指出：“五十年前，維新諸豪杰，沉醉于中國的哲學(xué)大家王陽明的知行合一的學(xué)說，皆具獨立尚武的精神，救四千五百萬人于水火，成就大功?！币源思钤跂|京的中國留學(xué)生。

　　王陽明到底有什么樣的能力可以和孔圣人比肩，又如何能讓這么多的中國牛人俯首膜拜呢?

　　心即理、知行合一、致良知

　　心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。

　　知行合一：“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，只知道不行動，其實還是不知道。也就是知行一體。

　　做到這兩點，就可以致良知了。無論是內(nèi)求真理，還是知行一體，都離不開實踐?？梢哉f，實踐精神才是王陽明心學(xué)的精髓。

　　等大勢，不如自己造勢

　　通常人們說，做事要順勢而為，但是王陽明用行動告訴我們，無勢可借的時候，與其等大勢來臨，不如自己造勢。

　　王陽明平定寧王之亂的時候，曾經(jīng)有這樣一場決定性的戰(zhàn)役，就是王陽明繞開寧王主力，攻打?qū)幫趵铣材喜５鞘窒卤Σ蛔?，強攻未必能迅速拿下，而且還要蒙受巨大損失。這時候，有人報告王陽明，在城外有南昌軍的一只千余人的伏兵。王陽明計上心來。

　　他一面給攻城部隊下死命令，要求不成功便成仁。另一面派一只精銳部隊伏擊了這個千人小隊，散播整個南昌被包圍的謠言，然后故意放走了驚慌失措的殘兵。

　　這些殘兵逃入城內(nèi)，消息傳開，守城將士無不驚懼萬分，加上正面的陽明軍隊悍不畏死，登時氣為之奪，紛紛棄城逃跑。

　　憑著用計謀造出的聲勢，王陽明順利攻下南昌城，一舉占領(lǐng)了寧王老巢。

　　與其坐等惡化，不如主動出擊

　　正德十二年，王陽明贛南剿匪，在經(jīng)過周密的布置之后，王陽明在不費朝廷一兵一餉的情況下，贏得了剿匪十多年來的第一場勝利。

　　但是王陽明在贏下戰(zhàn)爭之后，馬上給朝廷上奏折，分析了贛南匪情的嚴(yán)重，要求朝廷賦予他軍政大權(quán)。這是明目張膽的向朝廷要權(quán)，明朝建國以來，還沒有哪個臣子有這么大的膽子。

　　因為他清楚，這次雖然打贏了，但是贛南匪患太過嚴(yán)重，稍有不慎就是禍國殃民的大動亂。與其等到后來出兵征討，不可收拾，不如現(xiàn)在就把匪患扼殺。

　　在兵部尚書的力挺下，朝廷終于答應(yīng)了這個有些犯忌諱的要求。而王陽明總攬軍政大權(quán)之后，上下官場少了掣肘，效率大大提高。僅用一年時間，就清剿了為禍數(shù)十年的匪患。與其坐等事態(tài)惡化，不如主動出擊，防患于未然。

　　等“絕對正確”，不如邊走邊改

　　王陽明的弟子尋求大道的時候，常另辟蹊徑去讀一些雜書，和圣人之道無關(guān)的書籍。王陽明卻只是對他們說，將來你們自然會發(fā)現(xiàn)圣人之道的妙處，那時候，自然就會去看圣人之書了。所以，王陽明對弟子看雜書，鬼神志怪之類的書籍從來不加以糾正。

　　王陽明認(rèn)為，人只有經(jīng)歷了錯誤，走回正軌的時候，心里才更通透，之前對圣人之道越隔膜，認(rèn)識到錯誤之后，就對圣人之道越親近。

　　這個世界上沒有白費的功夫，哪怕是走錯了路，那也是收獲。最怕的就是瞻前顧后，小心謹(jǐn)慎，什么也不敢做。這樣才真的失去了獲得真理的機會。

　　等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。無勢可以造勢，不要等;事情出現(xiàn)惡化的跡象也不要等，抓緊治理，別拖沓;事情哪怕做錯了也不要緊，錯誤也是收獲，總比不做強。

其實咋們國家正統(tǒng)的思想意識是唯物主義，王陽明的心學(xué)屬于唯心主義。不管什么思想，其實都是一種提高個人修養(yǎng)的思維方式而已。

王陽明誠然在立德、立言、立功方面頗有建樹，也影響深遠(yuǎn)，但對待王陽明也不必過分迷信，說什么他是先秦以來最偉大的思想家。